Sobre el Rime of the Ancient Mariner

Cuando hablamos en clase de la lenta transformación desde el pensamiento mítico-mágico al razonamiento secular, hice un comentario sobre el Rime of the Ancient Mariner.

Para entender ese comentario tienen que tener en cuenta que la gente ligada a la vida en el mar, se han caracterizado a lo largo de la historia por sostenerse en una serie de creencias que los ayudan a soportar lo incontrolable de las condiciones en el mar. No se olviden que un barco no es mucho refugio frente a las fuerzas de los océanos, es por eso que no es de extrañar que se cobijen en supersticiones, las cuales otorgan una sensación de condiciones que no dependen de su destreza o capacidades. Pero, si rompen con esas creencias, los malos augurios se imponen y comienza en ellos una sensación de que irremediablemente algo malo va a pasar.
Entonces, no es de extrañar que cuando se suma la imposibilidad de dominar los ciclos naturales a la necesidad de protección, el resultado sea el pensamiento mágico. Ese tipo de pensamiento mágico, que simboliza la realidad en base a vinculaciones sobrenaturales y no racionales, se puede describir el poema que estamos haciendo referencia. 

Para entender el poema aquí tienen más datos. Se trata de una adaptación que Iron Maiden hizo del poema con el mismo nombre y escrito por Samuel Taylor Coleridge entre 1797 y 1798.

Relata una historia de un marinero que ha regresado del mar luego de un extenso viaje que es arrastrado al sur por fuertes tormentas, quedando atrapado en las aguas de la Antártida. Allí la tripulación ve a un albatros, que era considerado un augurio de buena suerte y suponían que el alma de los marineros reencarnaban en los albatros. Sin embargo y sin razón alguna, el marinero protagonista mata al ave con una flecha. La tripulación se enoja y culpa al marino de haber desatado una maldición. Pero luego ocurre que el tiempo mejora para navegar, y con ello la tripulación cambia de parecer y agradece al marino por haber dado muerte al albatros. Con esa acción se convirtieron en cómplices de la muerte del pájaro.

Continúan navegando, pero se dan cuenta que se encuentran a la deriva y que comienza escasear el agua. Así la tripulación vuelve a enojarse con el marino y, como castigo, le cuelgan del cuello al ave. Luego se topan con un barco fantasmal, con la muerte y la muerte-en-vida a bordo. Ambos se definen la vida de la tripulación en un juego de dados, siendo la muerte-en-vida quien gana el alma del marinero, mientras que la muerte se queda con el resto de los tripulantes.

Uno a uno los tripulantes del barco mueren, mientras que el marino es un obligado testigo de la tragedia. Luego de días de estar acompañado de cadáveres, el marinero comienza a percibir la belleza de las criaturas del mar. Maravillado bendice a esas criaturas y se arrodilla para rezar. En ese momento el ave que colgaba de su cuello cae y lo libera de su maldición. Luego los cuerpos de los muertos son poseídos por espíritus buenos, cobrando vida y comienzan a dirigir al barco a puerto. Sin embargo el barco se encuentra muy dañado y se hunde en las costas de la tierra natal del marinero. Allí es rescatado por un ermitaño, quien le impone al navegante la penitencia de vagar por la tierra su historia una y otra vez.

Para escuchar y leer la letra del tema de Iron Maiden ver aquí

1492. La conquista del paraíso.

Les dejo una para poderla pensarla en clase. Trata sobre el "descubrimiento" de América, uno de los acontecimientos de mayor incidencia en la formación de la modernidad.
Presten atención al hecho de que los protagonistas no pueden controlar las transformaciones sociales que desatan con su llegada a América. También podrán notar el surgimiento paulatino de la idea de humanidad (lo veremos con Álvarez-Uría) y como se mezclan las lógicas propias de la Edad Media (especulativa, dogmática, esencialista y acomodada al prisma de los libros sagrados) con las de la modernidad
(basadas en el saber secular).

Escenas de la Revolución Industrial

La llamada “cuestión social” uno de los factores que empujan a la institucionalización de la sociología. La magnitud de la pobreza del Siglo XIX se encontraban en un nivel muy superior a la del tiempo de la Ilustración y sus causas eran radicalmente distintas. Para los primeros sociólogos la condición de las clases bajas era una de sus preocupaciones primarias. La pobreza, la falta de trabajo, las condiciones de ocio, de vivienda, etc., eran campos del interés de la sociología. Así mientras que para los filósofos políticos de la Ilustración el acento estaba puesto sobre la igualdad, en el pensamiento sociológico el problema va a ser la miseria y la explotación del proletariado.
Para conocer sobre la "cuestión social" pulsar aquí . En las escenas se puedan acercar a la Revolución Industrial y a sus consecuencias sociales. Se trata una la película belga llamada "Daens" (pueden buscar la película entera) y presenta bastante bien las mencionados necesidades sociales a las cuales responde el surgimiento de la sociología. En ella se puede ver la relación conflictiva y de dependencia mutua del proletariado y burguesía, la extrema pobreza de los obreros, el trabajo infantil, la Iglesia frente a los humanistas cristianos, los liberales frente a los conservadores, los aparatos de represión estatal, la huelga y la agitación política socialista como claves para lograr el sufragio universal masculino, la captación de las masas de proletariados por parte de los partidos del orden (burgueses conservadores y católicos) o pseudocríticos de ese orden (burgueses liberales) y el fraude electoral, entre otras cuestiones.

La influencia de las ciencias sociales sobre las ciencias físicas

En la entrada van a encontrar un documental sobre la importancia del azar en las ciencias físicas modernas.
Es interesante señalar que las ciencias sociales muchos años antes habían prestado atención al problema del azar. Los fundadores del Materialismo Dialéctico, Marx y Engels, fueron los primeros que percibieron que las leyes dentro de un modo de producción operan en conjunción con factores azarosos. En el Materialismo Dialéctico tanto la combinación entre leyes tendenciales como los factores azarosos son los que explican nuestro presente, que bien pudo haber sido otro, por lo que se trata de algo similar a la explicación de la moneda en el video por parte de la física moderna.

"Los Miserables": una crítica del romanticismo a la sociedad francesa de 1830

Pulsar aquí para ver una película que trata sobre la sociedad francesa en los tiempos de la Rebelión de Junio (1832), uno de los últimos actos de la Revolución de 1830. Se encuentra basada en una obra clásica del romanticismo francés, que refleja muy bien el contexto en el cual trabaja Saint-Simon (uno de los pioneros de la sociología). Situada en medio de la revolución industrial su autor -Víctor Hugo- busca explicarnos el horror que puede generar la degradación de los individuos que son empujados a la depravación al someterlos a la necesidad extrema.