¿Qué es "conocer"?

Desde el origen del pensamiento occidental siempre han surgido preguntas sobre qué es conocer y respecto a las condiciones a priori y posteriori que intervienen en la elaboración del conocimiento. En general la cuestión siempre fue y es la misma: hasta que punto los pensamientos del sujeto que conoce se corresponde con la realidad ubicada fuera del campo mental.
Si aceptamos que para criticar el conocimiento es necesario el propio conocimiento, veremos que cuestionar la capacidad de conocer es algo contradictorio, por lo que podemos preguntarnos: ¿de dónde proviene la capacidad de conocer?
Para comenzar a conocer la respuesta pueden acceder al presente documental,  que sirve de base (por lo menos en la parte que va desde Platón hasta Kant) para entender algunas de las cuestiones epistemológicas que tuvieron que resolver los padres fundadores del Materialismo Dialéctico, del Holismo y del Individualismo Metodológico.

Moral laica y Patria

Durkheim estaba preocupado por buscar una fundamentación laica de la moral. Tal vez había leído la frase de Voltaire: “si no existiera dios, sería necesario inventarlo”. 
El problema que se le plantea a la moral laica es cómo reemplazar a la  figura de dios y su poder paternal. La falta de la figura divina es el punto por el cual los conservadores atacan a la moral laica. Ellos relacionan la falta de dios con todos los crímenes aberrantes que ocurren en la época, de forma de minar la legitimidad de la moral laica. Entonces, frente al proceso de desencantamiento del mundo se puede elegir entre las siguientes opciones:

·                 Una vuelta a la religión católica: Durkheim es consciente que es un imposible. La burguesía francesa era liberal y positivista. Además tenía con la Iglesia de Roma un historial de sangre y de odio difícil de borrar, ligado a la Revolución Francesa.

·                 Adherirse a la religión burguesa por excelencia, o sea el protestantismo: Otro imposible debido justamente a la falta de fe religiosa de una burguesía liberal y positivista. Además la burguesía no podía abrazar el protestantismo sin ponerse en contradicción con la mayoría católica del pueblo francés, lo que era una gran imprudencia política.

·                 Crear una religión laica capaz de legitimar al nuevo Estado: este es el camino que vislumbra Durkheim. Una pedagogía que instaure una moral laica capaz de reconciliar autoridad con libertad, es decir, reacción con revolución, es lo que se propone Durkheim. 
Este tipo de moral laica busca lograr que las reglas se amen por sí mismas y esto porque se ama a la sociedad que las origina, en su forma operacionalizada de Nación. Como se suele proponer el concepto Nación tiende a situarse por encima de los intereses de clase y religiosos. Se trata de la forma práctica que toma la sociedad y ligado de modo intrínseco al concepto de Nación está su casi sinónimo, el concepto de Patria.  Aquí se organiza un culto laico a nosotros mismos, en tanto sociedad nacional, gracias a sus ceremonias y sus héroes, asimilándose a las formas de la Iglesia.
Para pensar sobre la Patria les adjunto el capítulo de "Mentira la verdad" que trata el tema.

Para pensar lo Religioso

Durkheim no tiene un interés simplemente erudito sobre las religiones. La necesidad de Durkheim es hacer comprensible la naturaleza religiosa del hombre para explicar una realidad que le es contemporánea. El futuro de la religión pasa, para Durkheim, por una transformación antes que por su desaparición. El hecho de que la ciencia sea fragmentada, incompleta y que su avance se de con lentitud, implica una incapacidad de ella para crear una teoría sobre la vida, por lo que carece de la capacidad de ser un impulso para la acción. Las teorías que cumplen la función de hacernos vivir, de darnos impulsos para la acción, tienen por obligación de ir por delante de la ciencia. De esta forma estas teorías completan a la ciencia, ya que están en condiciones de responder a las necesidades vitales del hombre por medio de la fe y el culto. 
Ahora, la apuesta de la materia es "por la apertura", por lo que pueden ver el siguiente capítulo de "Mentira la Verdad".

Mitos en el Génesis

Algunos de ustedes se intesaron por el origen y significado de los mitos en el Génesis. Hay un libro muy interesante al respecto:

• Graves, R. y Patai, R. (1969). Los mitos hebreos. El libro del génesis. Buenos Aires, Argentina: Editorial Lozada. 

Creo que se puede recuperar de la web en PDF
Para el caso de las mitologías nórdicas, griegas, japonesas y de Irlanda se pueden bajar en PDF

"Una Mente Brillante", Adam Smith, la felicidad y el bien común

La persecución de la felicidad personal ¿asegura el bien

común? ¿Necesita regularse la felicidad?¿La libertad es compatible con la felicidad?