Hace un tiempo propuse los siguientes principios para leer cualquier
post, comentario, entrada de blog o tweet que quedan por mí
materializados en el flujo del ciberespacio:
• “El diálogo que está
en curso se sustrae a cualquier fijación. Mal hermeneuta el que crea que
puede o debe quedarse con la última palabra.”
• “Lo que se trata
de comprender no es la literalidad de las palabras y su sentido
objetivo, sino la individualidad del hablante o del autor.”
• “El sentido de un texto
supera a su autor no ocasionalmente sino siempre. Por eso la
comprensión no es nunca un comportamiento sólo reproductivo, sino que es
a su vez siempre productivo.”
(H.G. Gademar, "Verdad y método")
Hoy quiero agregar:
• El procedimiento de significación siempre debe ser multipolar, es
decir, debe intentar lograr la intersección entre varios métodos para
proponer articulaciones significativas más ricas.
• Relacionado con
lo anterior, es necesario hacer un esfuerzo por lograr una
problematización múltiple que pueda relacionar varias perspectivas
pertinentes a lo que se quiere significar.
• Es fundamental poner el
acento en las contradicciones, no rechazarlas o neutralizarlas, ya que
son fundamentales en las construcciones intelectuales más
significativas.
• Asumir que la subjetividad del otro nos ilumina
sobre la condición de nuestra propia experiencia ya que nos permite
significar y relativizar experiencias, emociones o representaciones que
no solemos poner en cuestión.
• Tener en cuenta que los procesos
sociales son siempre “actuantes” en nosotros y nuestro sistema de
significaciones y cuanto menos se sospeche de su existencia más es su
fuerza para hacernos conformes y adaptables a los modelos culturales
transmitidos por el grupo social.
(Síntesis de algunas proposiciones de V. de Gaulejac, “La neurosis de clase”)
Espacio pensado para complementar las clases de sociología dictadas en la sede Martínez del CBC (Cátedra Nievas, UBA).
El conocimiento científico sobre los fenómenos sociales es una cuestión que supera lo meramente teórico. La razón de ser de la sociología se desprende de su condición principalmente práctica, ya que permite un mayor control de las coacciones que nosotros ejercemos sobre nosotros mismos. Así, la sociología se asemeja a una disciplina “de combate”, donde los “rivales” son las prenociones propias y ajenas. Para tal combate es necesario manejar las herramientas básicas del arsenal sociológico, lo que puede permitir al alumno lograr un desencantamiento de los fenómenos sociales (objetivo general de la materia), al conocer las formas básicas de análisis metódico de lo social (objetivo específico de la materia).
Eduardo González Peña
- Eduardo
- Argentina
- "El que cree haber entendido cualquier cosa sobre mí, se ha formado de mí una idea que responde a su imagen" Nietzsche.
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jueves, 11 de mayo de 2017
martes, 23 de agosto de 2016
Sobre el Rime of the Ancient Mariner
Cuando hablamos
en clase de la lenta transformación desde el pensamiento mítico-mágico al
razonamiento secular, hice un comentario sobre el Rime of the Ancient Mariner.
Para entender ese comentario tienen que tener en cuenta que la gente
ligada a la vida en el mar, se han caracterizado a lo largo de la historia por
sostenerse en una serie de creencias que los ayudan a soportar lo incontrolable
de las condiciones en el mar. No se olviden que un barco no es mucho refugio
frente a las fuerzas de los océanos, es por eso que no es de extrañar que se cobijen
en supersticiones, las cuales otorgan una sensación de condiciones que no
dependen de su destreza o capacidades. Pero, si rompen con esas creencias, los
malos augurios se imponen y comienza en ellos una sensación de que
irremediablemente algo malo va a pasar.
Entonces, no es de extrañar que cuando se suma la imposibilidad de dominar los ciclos naturales a la necesidad de protección, el resultado sea el pensamiento mágico. Ese tipo de pensamiento mágico, que simboliza la realidad en base a vinculaciones sobrenaturales y no racionales, se puede describir el poema que estamos haciendo referencia.
Entonces, no es de extrañar que cuando se suma la imposibilidad de dominar los ciclos naturales a la necesidad de protección, el resultado sea el pensamiento mágico. Ese tipo de pensamiento mágico, que simboliza la realidad en base a vinculaciones sobrenaturales y no racionales, se puede describir el poema que estamos haciendo referencia.
Para entender el poema aquí tienen más
datos. Se trata de una adaptación que Iron Maiden hizo del poema con el mismo
nombre y escrito por Samuel Taylor Coleridge entre 1797 y 1798.
Relata una
historia de un marinero que ha regresado del mar luego de un extenso viaje que es arrastrado al
sur por fuertes tormentas, quedando atrapado en las aguas de la Antártida. Allí la tripulación ve a
un albatros, que era considerado un augurio de buena suerte y suponían que el alma de los marineros reencarnaban en los albatros. Sin embargo y sin
razón alguna, el marinero protagonista mata al ave con una flecha. La tripulación
se enoja y culpa al marino de haber desatado una maldición. Pero luego ocurre
que el tiempo mejora para navegar, y con ello la tripulación cambia de parecer
y agradece al marino por haber dado muerte al albatros. Con esa acción se
convirtieron en cómplices de la muerte del pájaro.
Continúan
navegando, pero se dan cuenta que se encuentran a la deriva y que comienza
escasear el agua. Así la tripulación vuelve a enojarse con el marino y, como
castigo, le cuelgan del cuello al ave. Luego se topan con un barco fantasmal,
con la muerte y la muerte-en-vida a bordo. Ambos se definen la vida de la
tripulación en un juego de dados, siendo la muerte-en-vida quien gana el alma
del marinero, mientras que la muerte se queda con el resto de los tripulantes.
Uno a uno los tripulantes
del barco mueren, mientras que el marino es un obligado testigo de la tragedia.
Luego de días de estar acompañado de cadáveres, el marinero comienza a percibir
la belleza de las criaturas del mar. Maravillado bendice a esas criaturas y se
arrodilla para rezar. En ese momento el ave que colgaba de su cuello cae y lo
libera de su maldición. Luego los cuerpos de los muertos son poseídos por
espíritus buenos, cobrando vida y comienzan a dirigir al barco a puerto. Sin
embargo el barco se encuentra muy dañado y se hunde en las costas de la tierra
natal del marinero. Allí es rescatado por un ermitaño, quien le impone al
navegante la penitencia de vagar por la tierra su historia una y otra vez.
Para escuchar y
leer la letra del tema de Iron Maiden ver aquí
sábado, 19 de marzo de 2016
Principios para leer entradas del presente blog
Principios para leer cualquier post, comentario, entrada de blog o tweet
que quedan por mí materializados en el flujo del ciberespacio:
• “El diálogo que está en curso se sustrae a cualquier fijación. Mal hermeneuta el que crea que puede o debe quedarse con la última palabra.”
• “Lo que se trata de comprender no es la literalidad de las palabras y su sentido objetivo, sino la individualidad del hablante o del autor.”
• “El sentido de un texto supera a su autor no ocasionalmente sino siempre. Por eso la comprensión no es nunca un comportamiento sólo reproductivo, sino que es a su vez siempre productivo.”
H.G. Gademar, "Verdad y método".
• “El diálogo que está en curso se sustrae a cualquier fijación. Mal hermeneuta el que crea que puede o debe quedarse con la última palabra.”
• “Lo que se trata de comprender no es la literalidad de las palabras y su sentido objetivo, sino la individualidad del hablante o del autor.”
• “El sentido de un texto supera a su autor no ocasionalmente sino siempre. Por eso la comprensión no es nunca un comportamiento sólo reproductivo, sino que es a su vez siempre productivo.”
H.G. Gademar, "Verdad y método".
lunes, 14 de septiembre de 2015
Mitos en el Génesis
Algunos de ustedes se intesaron por el origen y significado de los mitos en el Génesis. Hay un libro muy interesante al respecto:
Para el caso de las mitologías nórdicas, griegas, japonesas y de Irlanda se pueden bajar en PDF
- Graves, R. y Patai, R. (1969). Los mitos hebreos. El libro del génesis. Buenos Aires, Argentina: Editorial Lozada.
Para el caso de las mitologías nórdicas, griegas, japonesas y de Irlanda se pueden bajar en PDF
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